悟道法師
佛法交流
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张磊
5 個月前
您好师父。冤亲债主的病整的个人迷糊昏沉闹嘴不受支配该怎么办?特别不舒服,谢谢解答感恩
仁者您好,阿彌陀佛!
  《華嚴經》覺林菩薩偈云:「心如工畫師,能畫諸世間,五陰悉從生,無法而不造。」我們的心如同一位畫家,能畫出種種的圖畫來,我們所生活的世界也確實是我們自己的心所創造出來的,美好的生活由美好、善良的心所創造出來的,因此,您需要什麼樣的生活,就需要自己用心去經營。所謂「心外無法,法外無心」,一切悉從心造。佛法講三世因果,過去的因已造,現在所受的是果,果既然現前了,唯有虛心接受、接納它,而不是想方法去抗拒、排斥。但您真正接納了這個事實,就是要從心去改變,真誠懺悔。懺悔就是不二過,從前種種譬如昨日死,從後種種譬如今日生,從此之後要洗心革面,痛改前非,雖然我們現在還是凡夫,做不到像聖者、佛菩薩那樣圓滿,但起碼要跟過去有一個不一樣的決斷,那就是真正要從心上去斷除一切的貪愛、愚痴、瞋恚等煩惱,方能有出離的機會與希望。
  今既已聽聞佛法,當息心念佛,斷惡修善,從心地上徹底的做個轉變。學佛修行,從哪裡修?從起心動念修。一個念頭起來,你能覺察這個念是善是惡,你自己知道這個念是善是惡,這是覺;一念起,自己不知道這個念頭是善或惡,這是迷。真正修行人,他一念善,善念繼續增長,一念惡,這個惡馬上就斷掉。第一個惡念起來,不會有第二個惡念跟著,第二念這個惡念就滅掉,這叫真正修行。這樣的修行人,諸佛護念,龍天善神尊敬,他尊敬你,當然就保佑你,怎麼還會鬧你呢?迷惑的人,一個善念起來,第二個念頭善念就斷掉了,惡念起來,惡念一個接一個繼續增長,善神遠離,妖魔鬼怪就接近您了,就跟著你。統統在起心動念之處用功。
  每日應多拜佛,至少日拜三百拜,有時間就念佛、誦經,至誠懇切地向無始劫以來,被我們有意、無意中所傷害的一切眾生懺悔,並祈求三寶,阿彌陀佛,觀世音菩薩慈悲加持攝受,凡與我有緣的一切眾生,皆能蒙佛加持,回心轉意,信仰三寶,念佛求生西方極樂世界,永脫輪迴!


敬祝
六時吉祥 法喜充滿
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隆旭
5 個月前
阿弥陀佛,师父吉祥!弟子想请问一下师父,本寺院是否收8岁的男孩?我们是黑龙江的,要是去台湾出家都需要什么流程才能去呢?孩子出家都需要什么证件?谢谢师父,阿弥陀佛
隆旭仁者好:
  出家並非率爾之事,需要個人的真誠發心,若孩子尚小,不知如何判斷,出家是否是他該走的路?而父母為其做主了,將來待他成人後是否會後悔呢?古代大德,多有從小出家者,一則社會環境單純,二則出家後有嚴格的教育訓練,因此,出家之後往往能得到良好的教育,能成為佛門的龍象。而如今社會不同於古代,8歲的孩子,是接受國家義務教育的年紀,先讓孩子好好讀書學習。若父母有意願,令其出家修道,父母以身作則,如法修行,讓孩子從小耳濡目染,種下將來得度的金剛種子。並每日精進修持,祈請三寶,阿彌陀佛,觀世音菩薩,慈悲加持,令孩子善根增長,得遇明師,出家修道,紹隆佛種,果能如此誠懇用功,必能成就他殊勝的因緣。

  再者,華藏淨宗學會並沒有為小孩剃度出家。


敬祝
六時吉祥 法喜充滿
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5 個月前
诸位大德.阿弥陀佛.末学想请悟道法师讲五戒相经笺要.碟片.但尚未请到.如果条件允许能不能邮寄过来.感恩.合十.阿弥陀佛.
仁者您好,阿彌陀佛!
  請留言附上詳細的地址、電話號碼以及收件人姓名,學會將會寄《五戒相經箋要》碟片。

敬祝
六時吉祥 法喜充滿
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勝傑
5 個月前
尊貴的 法師、大德 您好

勝傑 於數日前曾提問三個問題,在此謝謝法師、大德們的耐心答覆。確實幫助 勝傑 釐清了一些疑惑。

也謝謝法師、大德們的建議,勝傑必當專聽老和尚講經,多讀佛經原典,一心專修淨土法門。正如老和尚所說,一門深入,長時薰修。必然有所成就。

再次感謝,感恩

阿彌陀佛
仁者您好,阿彌陀佛!
  見信,知仁者善根深厚,發心誠篤,果能如您所說而行,不枉此生此遇!

敬祝
六時吉祥 法喜充滿
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妙音
5 個月前
法師您好,2018香港清明祭祖護国息災超薦三時繫念法会 的誦經和午供部分嗎?多謝!
仁者您好,阿彌陀佛!
  這裡可以下載三時法會,誦經(若是彌陀經,請自行節取;若是無量壽經,請至 http://www.amtb.tw/st/dvar.asp?web_choice=49 這裡下載)與午供的部分。

敬祝
六時吉祥 法喜充滿
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朱芳芳
5 個月前
尊敬的悟道法师:
最近我们这边在学习做三时系念法会,但是三时系念法会花鼓的板眼一直没有找到,学习比较困难,请问您这边有吗?能否结缘一份给我们?或者给我们提供一个可以请到的地方,无尽感恩!阿弥陀佛!
尊敬的仁者您好,阿彌陀佛!

目前花鼓無板眼可提供,往後若有板眼再提供您參考。


敬祝
六時吉祥 法喜充滿
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AMTB
5 個月前
尊敬的法师:
您好,末学有几个问题想请教法师;
Q1:末学的母亲几年前学习老法师,后来就转学别的净土宗的法师(净界法师),可是修了几年了末学见母亲修学还是没有长进,家庭问题还是没解决,家务还是很乱不重视,自己的烦恼习气还是很重,没有定力跟智慧,又不肯扎三个根,请问法师如何引导母亲重新学习老法师,走上正法,感恩。
Q2:末学的奶奶是偏瘫,91岁高龄,卧病在床有几年了,基本上都是母亲在照顾,奶奶有三个儿子三个女儿,可是就父亲最孝顺,之前是轮流照顾三个儿子,每人10天,可这样子奶奶身体吃不消,日渐消瘦(照顾不周),所以母亲(父亲)决定把奶奶接回家照顾,已经有两年时间了,之前有请保姆,但是后来就母亲自己照顾了,请问法师这样把奶奶安置在家中是否如法?还是要让其他子嗣轮流照顾每人一个月?可是他们又很厌烦奶奶。还有就是奶奶现在很痛苦,生不如死,听说把奶奶的积蓄布施供养出去,奶奶就会寿终正寝,不知这样做是否如法?
Q3:姐姐的婚姻并不幸福,结婚几年了都没有孩子,姐夫整天游手好闲,好高骛远,富二代啃老族,吃喝玩乐,抽烟赌博玩车还欠下外债,人品也是极差,谁这不敢相信这是弥陀村村长的儿子,那时是因为他们家公公要过世要冲喜,所以急急忙忙的结婚了,初学佛也不懂得择偶,父亲贪财,母亲初学佛,贪爱佛法,就这样被他们的表面风光给欺骗了,婚后发现越来越不对劲,两家人关系也越来越疏远,甚至连逢年过节都不相往来,陷入了冷战(可能是之前对他们家有毁谤,说是非之言),却谁也不敢提离婚,眼看着姐姐日渐消瘦的身体却无能为力引导姐夫走上正道,却又不敢离婚,怕下一个更差,而且如果离婚也是毁谤佛法,造成社会舆论,这或许是我姐姐的命,命苦啊。父亲母亲也越来越怀疑他们家是否利益佛法敛财,他们的房子出租给人开网吧,还有种种行为,越来越觉得不是真正的学佛人,所以凶财凶入必凶出,还有败家子。但是无论如何,现在木已成舟,已经出嫁了,所以请教法师如何处理这个棘手的家庭问题,如果没办法感化姐夫或者他们家,是否可以选择离婚,趁着现在还没有孩子?请法师慈悲开示,阿弥陀佛,感恩法师。
尊敬的仁者您好,阿彌陀佛!

ANS1:您是否有看到母親對家庭、對兒女的付出呢?家難道只是母親一個人的嗎?只有母親能整理家務?做兒女的不應該替父母多做一些家務嗎?學佛,首先要學習觀功念恩,要看到父母親的恩德,恩在哪裡?但您看到母親的恩德了就不會有報怨了。若您能如此學習,跟母親和諧相處,彼此取得信任,方能有良好的溝通。

ANS2:這是您們家的家務事,一家人商量解決。

ANS3:婚姻之事,外人實難評說,唯有自己衡量決定,無論什麼決定都需要自己勇敢的自我負責,面對現實。凡事沒有一定的好,也沒有一定的壞,無論什麼決定,定了就要朝著自己的目標、方向去努力用功。一個人的理智要形成,一定是要從真理當中去尋找,而真理必然可以超越時間、空間的挑戰,當你接受真理的教誨之後,你就抉擇對了思想,所以抉擇當中首重思想,你有正確的思想就有正確的言行。而思想延伸出行為,行為慢慢形成習慣,習慣形成性格,性格決定命運是否幸福,要從根本下手修正思想。請多聽弟子規的課程。


敬祝
六時吉祥
法喜充滿

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妙音
5 個月前
尊敬的上悟下道法师:
阿弥陀佛!法师您好!末学今年26岁,家里妈妈姐姐都学佛,只有家父(55岁)没学传统文化,脾气比较大,多次劝告也是没能感化父亲学传统文化,也是我们做得不好。我也是受不了父亲的脾气而外出参学,也是一种逃避吧,打算半年内再参学两三个道场后,找份工作锻炼自己。可是听说父亲最近身体不适,好像是焦虑、心脏不太好,可能也是因为对家庭对子女的担心,或者是自己性格脾气不好、生活习惯不规律、抽烟吃肉造成的,之前也劝谏过父亲要守好口业不讲是非,早睡早起,戒烟少吃肉,可是人总是要等到身体出现问题了灾难来了才肯回头,也是自己不会劝谏。但是最近父亲的性格却改善了很多,脾气没那么大了。末学最近左侧、心脏感觉不太舒服,不知是不是感应。


Q1:请问是否劝谏时机到了?如何善巧方便的引导父亲学习传统文化呢?
Q2:因为家里的学习氛围不好,自己定力又不够,自学能力差,所以想到道场学习或做义工锻炼一年半载,学成之后再回家。可是父亲现在身体不适加上最近要搬厂房比较忙需要人手,父亲也示意让我去厂里帮忙,可是末学感觉力不从心,缺乏德行智慧和能力,只会帮倒忙,还需要继续学习提升,所以很是纠结,不知是要到道场学习好还是留在家里帮忙好,请法师开示?
Q3:请法师推荐国内正法净宗道场或学习传统文化的正法道场,感恩!
尊敬的仁者您好,阿彌陀佛!
  ANS1:生病應當要積極看醫生,確診病因,積極治療。先用真心去關心父親而不是急於勸諫,若您能真心去關心父親的病情,讓他感受到您是真心的、是在關心他,獲得信任再以「治病先改心」來勸說。若心態不改變,吃藥效果甚微,若能改變自己的觀念,以善心善念來待人處世,如此內外兼治,方能奏效。人,一生忙忙碌碌,所追求的無過於福祿與健康長壽 ,但大部分的人窮其一生努力,連門也沒有找著。然而,古德聖賢,老祖宗早已給我們答案,那就是人要有善心、愛心、利他之心,能如此之用心,就有福報,就會有健康長壽。
  ANS2: 在學習、照顧父親、幫忙工廠,這幾件事情當中,請您自己衡量現前何者最為要緊?何者可緩?急者、要緊者先做。有些事情是不能等待的,正所謂:樹欲靜而風不止,子欲孝而親不待。請思量後再做決定。
  ANS3:若善用心,處處皆是道場,皆可學習。人生在世間,不可能無所作為。但是,若能盡誼盡分地去做,決不追求分之外事,也不存分外之心,無論從事哪一行業,盡心做事,都可以養身養家。在工作之餘,隨分隨力,聽經念佛,發願求生淨土,一切善事隨緣去做,果能如是行去,終身不怠,必能往生淨土。平時有空也要多念佛,拜佛是最好的運動,也是消業障最快的方法,業障消了,智慧長了,何者該做,何者不該做就清楚明白了。也可以加入 ​
http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/index.asp   ​
佛陀教育網路學院 ,依課程順序來學習。

敬祝
六時吉祥
法喜充滿
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陈思达
5 個月前
阿弥陀佛,请问法师,玩具制造行业中的仿真模型惯性车是否属于不善业?
尊敬的仁者您好,阿彌陀佛!
  前次所言,是就大原則而說。至於什麼樣的玩具是益智的、是有益於兒童的身心發展,請您依您的專業知識來判斷。或是可以咨詢兒童心理教育 相關的專業人士,或觀察該玩具對於孩子的身心發展是否有幫助,來幫助您了解該產品是否有益於兒童。

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六時吉祥
法喜充滿
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陈思达
6 個月前
尊敬的悟道法师您好!
末学想从事童蒙养正私塾教育事业弘扬承传传统文化,可是家父没学传统文化不同意,父亲希望我能继承家业,继承他的(惯性车)小玩具厂。末学真的很纠结,一方面私塾是违法的,自己德行学问也不够,另一方面又听说玩具是玩物丧志会造恶业,末学没智慧不懂抉择到底要从事哪种行业,请求法师慈悲开示,感恩,阿弥陀佛。
尊敬的仁者您好: 阿彌陀佛!

  一、有關「从事 童蒙养正私塾教育事业弘扬承传传统文化」,凡事先察看自己的動機,為什麼要從事傳統文化的教育事業呢?只是自己對傳統文化有熱情,想要做這件事?還是自己真的有這個能力,有學習傳統文化,並且從中受益,因此才要去做這件事呢?古人教我們要先正己而後再去化人。
    
  《太上感應篇》第二十句「正己化人」,「正己」就是端正自己,「化人」就是感化他人。正己化人,用佛教角度來說,就是我們如何度人?「清貴容。仁貴斷。勿施小惠傷大體。毋借公道遂私情。處忙更當以閑。遇急更宜從緩。無事時莫忘防檢。有事時須要耐煩。勿以成心而蓄疑。休執己見而拒諫。分數明,可以省事。毀譽忘,可以清心。正直可通於神明。忠信可行於蠻貊。人品至此,方可言正」。

  「清貴容」,清高最可貴的是要能夠容忍;「仁貴斷」,仁慈最可貴的是要能夠果斷。「勿施小惠傷大體」,不要為了施捨一點點小恩惠,而傷害了大體。「毋借公道遂私情」,不要借著公道的名義,來達成私人的感情用事,這個私情也可以講私人的利益或者是情欲。「處忙更當以閑」,處在繁忙的時候,要懂得以閒適的心來應對。「遇急更宜從緩」,遇到急事的時候,更應該緩和。「無事時莫忘防檢」,無事時,不可忘記隨時防範檢點。「有事時須要耐煩」,有事的時候,必須要耐得住煩。「勿以成心而蓄疑」,不要因為自己的偏見,而對他人起疑心。「休執己見而拒諫」,不要因為自己固執己見,而拒絕他人的諫言。

  「分數明」,就是說你把自己本身分內的事情能夠做好,「可以省事」,自然而然可以省下很多不必要的麻煩,就是可以省事。「毀譽忘」,把自己的毀譽忘掉,「可以清心」,自然就可以清心。「正直可通於神明」,正直的人可以和神明相通。「忠信可行於蠻貊」,忠信的人可以在蠻貊不文明的地方通行無阻。「人品至此,方可言正」,人的品德能夠達到這樣的地步,才可以說是正。

  此段主要是在談「正心」,都在告訴我們,怎麼去正己化人。譬如說「清貴容」,我們要會容忍別人的缺點、缺陷,這是修忍辱波羅蜜。「仁貴斷」,我們很慈悲,但是慈悲要有智慧,智慧就是要果斷,心地慈悲也要很果斷。「勿施小惠傷大體」,我們不要把佛法當人情,這是施小惠傷大體。「毋借公道遂私情」。「處忙更當以閑」,是要有定功。

  如何正己化人?《華嚴經》講「信解行證」,《法華經》講「開示悟入,佛知佛見」,就是證入明心見性,見性成佛,就是做到了落實、真幹。所以我們學聖賢的道理,就是要落實,爾後方能去教化眾生。若能夠落實,那在佛法裡面來講,這是真正的覺悟;真正明白了,一即一切,一切即一。佛菩薩諸聖賢所現出來的聖人的形象,就代表他們真正落實了。所以一切聖賢教育、一切佛法的教育,最後就是告訴我們落實,就是普賢十大願導歸極樂,就是要去實踐,要去力行。

  佛法本身就是聖賢的教育。中國傳統教育就是聖賢的教育。學佛的目的就是斷惡修善、轉凡成聖、轉迷為悟,就是學作聖人、學作賢人。用佛法的角度就是說,我學作佛、學作菩薩,因為佛菩薩是至善的人。儒家講「止於至善」,這四個字就是諸佛如來真正做到究竟圓滿。止於至善,至善就是究竟圓滿。我們講常寂光淨土,就是止於至善,已經離開善惡對待,沒有能所對待,性相一如,能所不二,大乘經講空有不二就是至善。所以我們應該要做一個至善的人,我們應該要學作佛、要學作菩薩。

  完成自己的德行,目的是在説明別人,正己就是完成自己的德行,我們自己的智慧開了,德行顯發出來,就可以幫助教化別人。我們看中國的古聖先賢,印度的這些佛菩薩,每位都是這樣的,乃至於十方世界一切諸佛,也沒有例外。我們必須要遵循這條道路,一定要先把自己修好「正己」;才能夠去度化別人「化他」。即自覺、覺他、覺行圓滿。四弘誓願裡面講「眾生無邊誓願度」的落實,一定是先斷煩惱,然後成就法門,斷煩惱是要完成自己的德行,學法門是成就自己的智慧。把執著、分別、妄想斷了,性德流露出來;然後學法門,「法門無量誓願學」成就自己的智慧。

  所以,要教化眾生,我們一定要先自己修好,要教育別人,自己本身要先受教育。我們學佛,初入佛門接觸到的四弘誓願是成佛的一條道路,也是正己化人的方向、指標。第一個要發願,這個願就是大菩提心,眾生無邊誓願度。用毛主席的話來說,就是「全心全意為人民服務」。在佛法上,不光是為人民,是為眾生,人民是十法界裡頭的人法界,六道裡頭的人道;眾生全包括了,十法界都是眾緣和合而生起的現象,有情、無情,整個宇宙一切法,眾生兩個字全包括了。

  「普賢十願」與修淨土的人無比的微妙,普賢菩薩心量大,心包太虛、量周沙界。所以普賢菩薩禮敬的功德無量無邊,無法想像,圓滿的性德。圓滿的性德也是自性本具的。我們學習普賢,把心量拓開,要能包容。對人、對事、對物都要禮敬,對人的禮敬是真誠心的禮貌;對事的禮敬是把事情辦好,認真負責;對物,桌椅板凳的禮敬,是把它擺得整齊,擦得乾淨。統統都在日常生活當中。佛法沒離開生活,沒離開工作。真學佛的人,處事待人接物真正做到了大圓滿。真的學佛了,確實是方東美先生所說的,那是人生最高的享受。無論什麼身分,男女老少、各行各業統統可以得到,只要心量一拓開,肯定萬物跟我一體,智慧就生起來,自性裡頭慈悲心就出來了。智慧、慈悲生出來,這是最高享受。為一切眾生服務,順境善緣不生貪戀。這是本分,應該是這樣做的,諸佛菩薩如是,我亦如是。逆境惡緣沒有絲毫怨恨,是我自性變的,有什麼怨恨?所以不起怨恨,真相現前了,那真相,真相是極樂世界,極樂世界就在眼前。

  真正享受到,自自然然會全心全意為一切眾生服務,幫助眾生、引導眾生、教化眾生。教化,用真心,是意在教;用言語,口在教;用身體,是做出榜樣來教,身教。身口意三輪感化眾生,自自然然能收到效果。

  所以普賢大士之德就是真正的「正己化人」的圓滿落實。佛法講得最究竟,儒家講得也很好,各有千秋。普賢十大願做到了,就可以正己化人,也就是自覺、覺他、覺行圓滿,可以成佛,這是正己化人的最高境界。


  二、玩具也有很多是益智,可以開發孩子的智力,鍛練孩子手眼協調,使孩子的身心正常發育,因此,未必所有的玩具都是不好的,就看您要做什麼玩具?若做傷害身心的玩具就有罪過,若是開發益智類的玩具,未嘗不是一件好事。




敬祝
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