仁者吉祥：

阿彌陀佛！

　　一、看了你的留言內容，非常同情你的遭遇。世間沒有偶然的事情，人在沒有遇到佛法之前，確確實實所謂是「一飲一啄，莫非前定」，沒有偶然的。

　　二、我們必須要明瞭：人不止這一生，人有過去世，過去世還有過去世，既然有過去世，當然一定就有未來世。在這個世間，人與人之間，人與一切眾生之間，說穿了就是四種緣分：報恩、報怨、討債、還債，你要是把這人世間看穿了，就這麼回事情。

　　我們在這個世間，到底為什麼？這一生究竟有什麼意義？有什麼價值？這是真正值得我們去反省的。佛在經典上告訴我們，人生是怎麼回事呢？佛經上講的這個話不太好聽，說「人生酬業」，酬是報酬，你過去造的業，你現在應該受報。換句話說，人生是來幹什麼的？就是來受報應的。你過去造的善因，你這一生才能受好的報應，過得幸福；過去生中做得不善，你在這裡受的是不好的果報。人到世間來沒有別的，就是受報的。

　　因此，眼下你所受的，就是過去生中所得的果報，因果報應，絲毫不爽。說得直接一點，今天你受騙了，大概是你過去生中騙人的緣故。明白了這個道理，你就不會怨天尤人。

　　三、有兩部電影你可以去請來看：《了凡四訓》和《俞凈意公遇灶神記》，多看幾遍，要相信袁了凡先生、俞浄意公能改命，你也一樣可以改變命運。

　　四、沒有遇到佛法，尤其是沒有遇到念佛法門，確實是人生酬業，一點辦法都沒有。但我們有幸遇到了佛法，特別是淨土念佛法門，只要誠心改過，就有可能轉煩惱為菩提。你先發願認真努力來修學，這個修學關鍵就是一定要先斷一切惡、修一切善。什麼是善惡？佛給我們講了一個很低的標準，凡是對自己有利益的都是惡，凡是對大眾有利益的都是善。

　　印光大師教導我們，「念佛方能消宿業，竭誠自可轉凡心」，又說，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。

　　從今天起你先用至誠恭敬的心念阿彌陀佛，不但利益自己，而且能感化他人。經要多聽，聽不懂繼續聽，只要你信願堅定，持之以恆地念經（可以先從讀《弟子規》、《太上感應篇》、《十善業道經》開始）、念佛，總有化解困境的一天。




敬祝
法喜充滿
六時吉祥
系統管理員 敬上

仁者吉祥：

阿彌陀佛！

一、首先你要瞭解，只要是人都有八苦：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得和五陰熾盛苦。

二、聽講經聽不懂、念佛念不下去是因為你的真誠心、恭敬心還沒有出來，聽不懂可以兼看一些動畫片，譬如《太上感應篇的故事》、《福慧小吉》http://www.amtb.tw/rsd/jiangtang_ch.asp?web_choice=65&web_rel_index=4432，這個網址： http://www.amtb.tw/st/dvar.asp?web_choice=65 裡面有很多動畫片是可以看的，可以從中來學習為人處世的道理。聽不懂求三寶加持，只要堅持聽下去，佛繼續念下去，不放棄，你的境況一定會有所改變，要有這份信心。


敬祝
法喜充滿
六時吉祥

系統管理員 敬上

仁者您好：

一、首先我們要明瞭：人不止這一生，人有過去世，過去世還有過去世，既然有過去世，當然一定就有未來世。在這個世間，人與人之間，人與一切眾生之間，說穿了就是四種緣分：報恩、報怨、討債、還債，你要是把這人世間看穿了，就這麼回事情。佛在經上告訴我們，說「人生酬業」，酬是報酬，你過去造的業，你現在應該受報。換句話說，人生是來幹什麼的？就是來受報應的。你過去造的善因，你這一生才能受好的報應，過得幸福；過去生中做得不善，你在這裡受的是不好的果報。人到世間來沒有別的，就是受報的。明白了這個道理，你對眼前的境遇就能平靜對待。遇到善緣，知道這是我們過去生中善待他人的回報；遇到不好的緣分，就知道這是我們過去生中障礙他人的報應。對眼前的境界明明白白，不昧因果。受報的同時也在提醒我們不再與人結怨，這樣你心地才能得清淨，清淨心才能生智慧。

二、墮胎確實是人生最大的惡。為什麼？上面講了，佛在經上講兒女到家裡來是四種緣：報恩、報怨、討債、還債。他要是來報恩的，你把他殺掉了，你看恩變成仇；他要是抱怨的，來報仇的，你把他殺掉，仇上又加仇恨，愈來愈凶；來還債的，你把他殺掉了，不但他不還你的債，又變成仇人；來討債的，不但你不還給他，你還要把他殺掉。所以後果就太可怕了。

三、能知道自己的毛病和過失叫覺悟，能夠改過來，這叫修行。但墮胎這個問題是個難題，因為墮胎是殺人，且是殺自己的兒女。


有四種超度墮胎嬰靈的辦法供你參考：

第一、找個正宗的講經念佛的道場給他們立牌位，讓他們有個安身立足、聽經聞法之地，這是第一個；

第二、每天念佛給他們回向，把你修學佛法的功德全部回向給他們；第三、你要發大願，今生一定修行成佛。只要你今生成就了，你就有辦法超度他們了。

第四、發露懺悔，向他們真誠的道歉，讓他們放下怨恨，跟著你老實念佛，求生淨土。

除了自己斷惡修善，進一步的還要去廣泛的勸導世人不要造惡，還要勸人不要墮胎，別人有做好事我們還要隨喜、要讚歎、支持，全心全力幫助他達到這個善事，並把一切善事回向求生淨土。

印光大師教導我們，「念佛方能消宿業，竭誠自可轉凡心」，又說，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。我們以至誠懇切的心來念這一句南無阿彌陀佛，不但利益自己，而且能感化他人，有助於化解世界戾氣與災難。只要對淨土法門信願堅定，持之以恆的念經、念佛，總有化解業障的一天。

當我們學佛接受佛陀教育，對宇宙人生的真相，我們徹底覺悟、真實明瞭。不僅眼前一切事相你明瞭，甚至對於過去、未來，的確沒有一樣不知道。在生活上的一切事物，你就有能力應付，真正真實離苦得樂。

因此，還需要多抽時間聽經明理，念佛消除業障。請至佛陀教育網路學院註冊 ：http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/index.asp ，從《認識佛教》開始，有次第地來學習、瞭解佛法並運用佛法來解決生活與工作中的問題。
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敬祝
法喜充滿
六時吉祥


系統管理員 敬上

仁者您好，阿彌陀佛！

　　一、修行就是修正自己錯誤的思想、行為，以佛法智慧，予以修正，謂之修行。一切的行為，歸納起來不出身、口、意這三業，我們身體造作、口中言語、意裡面的念頭都是行為，把錯誤的行為修正過來，這叫修行。譬如菩薩六波羅蜜，這是六大修行綱領，因為我們有貪心，所以佛教我們修布施、修捨，捨什麼？捨貪心。因為我們常常造惡業，佛教我們持戒，持戒是修正惡業，改惡向善。我們有瞋恚，佛教我們修忍辱，以忍辱來修正瞋恚，乃至於以般若來修正我們的愚痴。由此可知，六種毛病是個錯誤的行為，佛用六度的方法來修正我們錯誤的行為，這叫修行。可見得修行的確是在一切人事環境裡面歷事鍊心。決不是說我一天念多少佛，一天拜多少佛，一天靜坐多少個鐘點，心裡面貪瞋痴還是不斷，那不叫修行，為什麼？你那些毛病、錯誤的行為並沒有修正過來。

　　詳讀下面的文章：

　　在家學佛
　　佛經上說的「清信士」、「優婆塞」，翻成中文意思是近事男，親近奉事學習佛法的男眾；「清信女」、「優婆夷」翻譯成近事女，親近奉事學習佛法的女眾。現在在我們中國佛門裡面，一般所稱皈依三寶的三寶弟子，則無論男女，都稱為居士。
《無量壽經》一開端講「十六正士」，這十六位菩薩是在家菩薩，他們都是等覺菩薩。

　　一、在家學佛也是行菩薩道
　　1. 落實佛陀教誨，在家人要給在家人作好榜樣
　　學佛沒有別的，就是要行菩薩道。什麼叫菩薩道？給眾生作好榜樣。出家人要給出家人作好榜樣，在家人要給在家人作好榜樣。那麼在家學佛就是要表演給大家看看你像不像個學佛的。你是家庭主婦，你像不像主婦菩薩？你是做生意買賣的，你像不像商人菩薩？你是做工的人，你是不是工人菩薩？無論你過的是什麼生活，無論你從事的是哪一個行業，都要把佛陀的教誨應用在生活當中，用在工作裡面，用在應酬裡面。
　　一定要發心，「我以這個生活方式，以這個行業，服務社會」。

　　2.家庭即是道場
　　家庭就是道場，你的家人就是你第一個得度的對象，你真正修得好，你的家人怎麼不歡喜？怎麼不佩服？得真幹！把經上所講的全都做出來，自然就感動一家人，一家感動，肯定就感動你的鄰居，鄰里鄉黨，這叫真正行菩薩道。


　　二、在家修行的方法
　　1.念佛
　　如果我們沒有一個理想的修學環境，就在家裡修。我們不懂儀規沒有關係，跟著念佛機念就好。念佛以繞佛為主，把客廳的椅子、桌子暫時搬開，讓空間大一點，在客廳裡繞佛。繞累了，坐下來跟著念佛機念，不拘形式，哪一個人念累了，可以坐在旁邊休息；坐著可以念，也可以不念，不念就專心聽佛號。繞佛要念出聲；坐著止靜時，可以默念。拜佛不能念出聲，也可以專聽念佛機的佛號，拜佛念佛傷氣、傷身體。這種念佛方法，一點壓力都沒有，你會念得很自在、舒服。許多同修依照這個方法修學，非常受用、歡喜。
　　如果事務非常繁忙，沒有時間念佛，慈雲灌頂法師勸修十念法，定課是十念法。早晨起床洗過臉之後，面向西方，有佛像，在佛像面前，合掌，恭恭敬敬的，一口氣叫一念，一口氣不拘佛號多少，盡一口氣叫一念，念十口氣，晚課也是這樣。這是給工作最繁忙，沒有時間念佛定的早晚課，這個容易。平常有空就念，那叫散課。只要真念，真信，真正想往生西方，用真誠心、清淨心、慈悲心為一切眾生，功德不可思議。
　　所以在家學佛，念佛的時候，最好把手機統統關掉。為什麼？你念佛這段時間並不是太長，半個小時，一個小時，多半都是這樣的，決定不能受干擾，要一心專念。念的時候沒有妄想，沒有雜念，萬緣放下，這才能相應。

　　2.聽經
　　淨土宗五經一論，每天聽一遍，或者專聽一部也行。聽經就是聽佛菩薩教誨，天天親近佛菩薩，沒有離開佛菩薩，你怎麼會不成就？
　　你每天保持二到四小時聽經，其餘時間統統念佛，一句佛號不要中斷。

　　3.自行化他
　　一定要認真把儒釋道的三個根紮穩，儒家的《弟子規》、道家的《太上感應篇》、佛家的《十善業道經》，這不是叫你背的、講的，而是要落實在日常生活、工作、處事待人接物中。自己有德行、有成就，然後才能度他。度他就是教人。自自然然你的言行舉止能感化別人。他一接觸你就受感動，他對你信任;教他，他會接受、真幹。


　　三、怎麼印證學佛修行正確與否
　　諸佛如來所修、所證、所傳的統統都在經典上，離開經典就是離開佛法，佛法真實利益，一定要真幹。
　　――恭錄自淨空老和尚講演集――


　　家庭主婦如何在日常生活中修菩薩道

　　每天做同樣的工作，一定會覺得很厭煩。尤其是家庭主婦，好像永遠沒有解脫的一天，許多人都覺得苦惱。假如能將觀念轉變過來，就會做得非常快樂。凡夫觀念中執著有「我」，我在做，我好辛苦，我為什麼替他們做，愈想煩惱就愈多。若學菩薩道，發大誓願要普度眾生，他的想法看法就不一樣了。行菩薩道，第一要修「布施波羅蜜」。主婦菩薩在家庭裡為一家人服務，就是修布施波羅蜜。布施有財施、法施、無畏施三種。財施有內財、有外財。外財是指在外面賺錢，供養一家人生活。內財是用自 己的體力、智慧為一家人服務。在家事裡做出圓滿的三種布施。你將家事整理的井井有條、乾乾淨淨，使家人生活舒適，讓鄰居羨慕，這是「持戒波羅蜜」，持戒就是守法。你能有耐心的做，不疲不厭的做， 即是「忍辱波羅蜜」。每天還要改進，希望明天做得比今天更好，就是 「精進波羅蜜」。雖然每天做很多家事，心地清淨，一塵不染，即是「禪定波羅蜜」。清淨心中常生智慧，法喜充滿，是「般若波羅蜜」。於是覺了，原來菩薩的六波羅蜜，就是擦桌子、掃地、洗衣、煮飯圓圓滿滿的成就。這就是《華嚴經》上善財童子所表演的學菩薩行，修菩薩道。你將家事做好了，即是作世間所有主婦的榜樣，一切家庭的榜樣。這就能度鄰里，推展開就能影響社會、國家、世界，乃至盡虛空遍法界。這才曉得菩薩在家裡掃地、擦桌子、煮飯、洗衣，原來是在做度盡虛空、遍法界一切眾生的大願大行。這是學佛、是正念、是諸法實相。若能如是觀，則法喜充滿，如何會起煩惱！佛法的修學一定要落 實在生活中；不落實在生活中則沒用。若明白這一點，以此類推，在公司上班，也是修六波羅蜜。菩薩在各行各業，示現男女老少，各種家庭主婦如何在日常生活中修菩薩道不同的身分，修學即是本分生活，平等不二，皆是第一，沒有第二。


　　二、自己的生活需要自己負責，抱怨是無濟於事的，唯有面對現實問題，找出問題之所在，對症下藥才是良方。如您想做什麼，可以商量決定，若是為了孩子的教育，而先生不捨得花錢，可從多方面去讓先生了解孩子教育的重要性，賺錢是為了什麼？而生孩子又是為了什麼？若只生而不教為父母者就有過失。中國自古以來就非常重視家庭教育，國有良相，家有賢才，這都是從小家庭教育奠定的基礎，若無好的家教，將來必難成為良才。

　　三、自己到底需要什麼樣的生活？思維清楚，然後找出自己的方向、目標，並依此而行。心之所以不能安定，就是人生沒有方向、沒有目標，充滿著憂慮、不安，因此，若您能找到自己的方向目標，並能依照上面所說的方法實行，必能克服眼前的種種困難。


敬祝
六時吉祥
法喜充滿
系統管理員敬上

仁者您好，阿彌陀佛！

　　一、蕅益大師說：「能否得生全憑信願之有無」我們有堅定的信心，有甚深的大願，求生淨土，那就一定能往生。生到西方極樂世界品位高下，那就是在我們念佛功夫的淺深。功夫淺深就是斷煩惱的淺深，你把見思煩惱都念斷了，就生方便有餘土；念到理一心不亂，破一品無明，就生實報土，那是念佛功夫的淺深。所以能不能往生，決定在信願之有無。

　　這個信願，說實在話，不是普通的信願，所謂「真信切願」。真信，唯獨信這個法門，要把其他的法門修學的方法統統放下，你才算是真信。決定不能說，我生病了，趕緊去拜藥師如來，以為阿彌陀佛管不了這一樁；有了災難，趕緊求觀音菩薩。怕念《無量壽經》、《彌陀經》還不夠，還得要念《普門品》、念《金剛經》，甚至還念個「楞嚴咒」，還得拜個《大悲懺》、《水懺》、《梁皇懺》，搞這些，這叫不信。一心求生淨土，還求發財、還求升官、還求兒求女，這是願不切，這願是假的。真正的願，世出世間什麼都放下，只有一個願望，求生淨土見阿彌陀佛，這樣才能真正往生。

　　二、若您已經習慣讀誦《地藏經》，要將讀經功德回向求生西方淨土，不求人天福報，也可以是往生淨土的助行。

敬祝
六時吉祥
法喜充滿
系統管理員敬上